{"id":371,"date":"2001-06-14T14:32:00","date_gmt":"2001-06-14T11:32:00","guid":{"rendered":"https:\/\/hynninen.datalatu.fi\/?p=371"},"modified":"2023-05-07T14:33:15","modified_gmt":"2023-05-07T11:33:15","slug":"marka-sukka-kesan-pelastus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hynninen.info\/?p=371","title":{"rendered":"M\u00e4rk\u00e4 sukka \u2013 kes\u00e4n pelastus"},"content":{"rendered":"\n

Puntari 140601<\/p>\n\n\n\n

\"ossi\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Savusaunassa: Kaivaako Tauno sukkaa lahkeesta? Ja mit\u00e4 miettii Ossi?<\/p>\n\n\n\n

Tuomas Anhava tokaisi kerran, ett\u00e4 ”kes\u00e4 on kuin m\u00e4rk\u00e4 sukka.” Ei m\u00e4rk\u00e4\u00e4 sukkaa tee heti mieli vet\u00e4ist\u00e4 jalkaan kuivaamatta. Vaikka paljasjaloinkin on v\u00e4liin hyv\u00e4 kulkea, sukka kuitenkin on tarpeen. Eli on niit\u00e4 sateisia kes\u00e4nalkuja ennenkin ollut, eik\u00e4 kes\u00e4ss\u00e4k\u00e4\u00e4n \u2013 uskokaa pois \u2013 t\u00e4rkeint\u00e4 ole s\u00e4\u00e4. S\u00e4\u00e4t\u00e4 t\u00e4rke\u00e4mp\u00e4\u00e4 on n\u00e4et se, mill\u00e4 mielell\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4n asennoidumme ja siit\u00e4 nautimme. Tuleeko hyv\u00e4 kes\u00e4, sekin on enemm\u00e4n itsest\u00e4, kuin s\u00e4\u00e4st\u00e4 kiinni.<\/p>\n\n\n\n

T\u00e4h\u00e4n kes\u00e4n alkuun sukelsi j\u00e4lleen tuttu mies Tanskasta, joka aika ajoin nousee kiinnostavaksi puheenaiheeksi Suomessa. Tai ei oikeastaan h\u00e4n, vaan h\u00e4nen omaper\u00e4iset ajatuksensa eiv\u00e4t j\u00e4t\u00e4 suomalaisia kes\u00e4nviett\u00e4ji\u00e4 rauhaan. H\u00e4n on Soren Kierkegaard, naurun ja intohimon \u00e4lykk\u00f6, kuten Tarmo Kunnas h\u00e4net Hesarin kulttuurisivulla otsikoi. Kunnas esittelee siin\u00e4 kahden Kierkegaard-tutkijan Torsti Lehtisen ja Olli M\u00e4kisen suomentamat kirjat Pelko ja vavistus sek\u00e4 Toisto.<\/p>\n\n\n\n

Kierkegaard etsii t\u00e4ytel\u00e4ist\u00e4 ja syv\u00e4\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4. Kierkegaard on yhden miehen her\u00e4tysliike, joka kutsuu hypp\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4n j\u00e4rjen yli uskoon. Usko on sit\u00e4, ett\u00e4 uskaltaa el\u00e4\u00e4. Vaikka sukka on m\u00e4rk\u00e4 ja ja meille tuttu olemassaolon ahdistus hirmuinen, el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 on sittenkin makua. Onneksi on ahdistusta, se tiet\u00e4\u00e4 onnea. El\u00e4m\u00e4 ilman ahdistusta on k\u00f6yh\u00e4\u00e4, ilotonta – kylm\u00e4 kuin takatalvi. Ja kuitenkin el\u00e4m\u00e4 on yht\u00e4 kes\u00e4\u00e4, k\u00e4rsimyst\u00e4, intohimoa, iloa ja syv\u00e4\u00e4 janoa. Vasta ahdistuksen l\u00e4pi kulkeva sielunjano ajaa ihmisen vastakkain itsens\u00e4 ja Jumalansa kanssa. Vasta siit\u00e4 avautuu olemassaolon salaisuus. Kierkegaardia ei suotta pidet\u00e4 eksistentialistien kantais\u00e4n\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Kierkegaardin mukaan aito olemassaolo (eksistenssi) voi nojata vain jatkuvaan tietoisuuteen \u00e4\u00e4rett\u00f6myydest\u00e4, ikuisuudesta, k\u00e4rsimyksen salaisuudesta ja el\u00e4m\u00e4n mielett\u00f6myydest\u00e4 (absurdiudesta). ”Olisin tuhoutunut, jos en olisi tuhoutunut”, m\u00e4\u00e4rittelee Kierkegaard omaa el\u00e4m\u00e4\u00e4ns\u00e4. Vasta ahdistuksesta syttyy aito intohimo, jumalallinen kaipaus, jota ilman ihminen hukkaa el\u00e4m\u00e4ns\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Ahdistus ja kaipaus ovat siis el\u00e4m\u00e4n avaimia. Erotiikka, l\u00e4heisyyden kaipaus n\u00e4ytt\u00e4isi t\u00e4m\u00e4n mukaan olevan syvimm\u00e4lt\u00e4\u00e4n jumalkaipuuta. Vai olisiko se n\u00e4ht\u00e4v\u00e4 freudilaisittain toisinp\u00e4in? Kun omat rakkautemme niin tieh\u00e4\u00e4n karahtavat kiville, tuleeko Jumalastakin enemm\u00e4n vain turhautuneiden rakkauskokemustemme korvike? Kierkegaard patistaa ihmist\u00e4 ratkaisemaan ahdistuksensa, oman kaipauksensa ja intohimonsa poroporvarillista menestystarinaa syvemm\u00e4ll\u00e4 tasolla. Olisiko siis k\u00f6yh\u00e4\u00e4 j\u00e4\u00e4d\u00e4 harmonioidensa ja elintasotoiveittensa vangiksi?<\/p>\n\n\n\n

Kierkegaardin suosittama ahdistus voi ajaa ahtaalle, mutta sit\u00e4 kautta hyvin avaralle uusiin ulottuvuuksiin. Ahdistus innoittaa luomaan kaunista, kirjoittamaan, puhumaan, laulamaan, s\u00e4velt\u00e4m\u00e4\u00e4n, muovailemaan ja maalaamaan. Ilman ahdistusta emme osaisi kulkea metsiss\u00e4mme, soudella j\u00e4rvill\u00e4mme, kahlata korpiamme. Kierkegaardilla ahdistus on luovuuden l\u00e4hde, korvaamaton voimavara, hengiss\u00e4 pit\u00e4j\u00e4. M\u00e4rk\u00e4 sukka on usein kuivaa kutittavampi, mutta varmasti antoisampi.<\/p>\n\n\n\n

Kerroin saarnassani Sisyfoksesta, absuredista sankarista, jonka kohtalona oli ty\u00f6nt\u00e4\u00e4 suurta kivenj\u00e4rk\u00e4lett\u00e4 vuorenhuipulle. Aina hirmuisen yritt\u00e4misen j\u00e4lkeen, kun h\u00e4n onnistui saamaan kiven huipulle, se v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti vieri alas. Sisyfoksesta tuli turhan ja toivottoman ty\u00f6n symboli. Mutta h\u00e4n pysyi hengiss\u00e4 t\u00e4ytt\u00e4ess\u00e4\u00e4n teht\u00e4v\u00e4\u00e4ns\u00e4. Kivet\u00f6n Sisyfos olisi surekaakin surkeampi n\u00e4ky. Ilman jumalallista apua ei h\u00e4nen \u2013 eik\u00e4 kenenk\u00e4\u00e4n \u2013 onnistu pys\u00e4ytt\u00e4\u00e4 kiven vierimist\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Kierkegaardilainen taivallus on kuin Sisyfoksen kivenpy\u00f6ritys. Ei ahdistusta eik\u00e4 ep\u00e4toivoakaan pid\u00e4 paeta. Kierkegaard nimitt\u00e4\u00e4 ep\u00e4toivoa suorastaan el\u00e4m\u00e4n p\u00e4\u00e4ruoaksi, vasta sit\u00e4 nauttimalla syntyy luova, suopea ja el\u00e4m\u00e4\u00e4 ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4 asenne. Antaa siis kes\u00e4n kastella sukat, eik\u00e4 olisi pahitteeksi kastua v\u00e4h\u00e4n reilumminkin.<\/p>\n\n\n\n

Sataa tai paistaa, atoisia kes\u00e4p\u00e4ivi\u00e4!<\/p>\n\n\n\n

Veli-Matti Hynninen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Puntari 140601 Savusaunassa: Kaivaako Tauno sukkaa lahkeesta? Ja mit\u00e4 miettii Ossi? Tuomas Anhava tokaisi kerran, ett\u00e4 ”kes\u00e4 on kuin m\u00e4rk\u00e4 sukka.” Ei m\u00e4rk\u00e4\u00e4 sukkaa tee heti mieli vet\u00e4ist\u00e4 jalkaan kuivaamatta. Vaikka paljasjaloinkin on v\u00e4liin hyv\u00e4 kulkea, sukka kuitenkin on tarpeen. Eli on niit\u00e4 sateisia kes\u00e4nalkuja ennenkin ollut, eik\u00e4 kes\u00e4ss\u00e4k\u00e4\u00e4n \u2013 uskokaa pois \u2013 t\u00e4rkeint\u00e4 ole … <\/p>\n

Jatka lukemista<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-371","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kolumnitjaartikkelit","item-wrap"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hynninen.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/371","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hynninen.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hynninen.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hynninen.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hynninen.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=371"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.hynninen.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/371\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":372,"href":"https:\/\/www.hynninen.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/371\/revisions\/372"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hynninen.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=371"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hynninen.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=371"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hynninen.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=371"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}