Papin puntari 1.10.1998<\/p>\n\n\n\n
Oli aikoja Suomen historiassa jolloin vaikkapa ven\u00e4l\u00e4isi\u00e4 sai avoimesti vihata. Iivanalle kuula kalloon-hengess\u00e4 hankittiin sankarin s\u00e4dekeh\u00e4\u00e4 ja tappajalle taputettiin. Siit\u00e4kin on yll\u00e4tt\u00e4v\u00e4n lyhyt aika, kun vammaiset eristettiin tavallisten ihmisten ilmoilta eik\u00e4 heid\u00e4n ihmisarvostaan ollut puhettakaan. Miten moni suomalainen yh\u00e4 viel\u00e4 halveksii vaikkapa somaleja tai muuten vain pilkkaa erilaisuutta.<\/p>\n\n\n\n
Siit\u00e4 miten vaikeaa on ollut n\u00e4hd\u00e4 erilaisuus rikkautena kertoo historia. Aina on ollut niit\u00e4, jotka ovat halunneet erist\u00e4\u00e4, sopeuttaa, samanlaistaa tai tuhota erilaisuuden. Nen\u00e4\u00e4 nyrpist\u00e4m\u00e4ll\u00e4 tai vaikenemalla voimme tehokkaasti osoittaa toiselle miten v\u00e4h\u00e4n h\u00e4nt\u00e4 arvostamme. Niin raakaa on peli. Letkauttelu ja vihjailu ei ole vierasta kirkollisessa kirjoittelussakaan.<\/p>\n\n\n\n
Sivistyst\u00e4\u00e4n voi mitata sill\u00e4 miten hyvin kykenee hyv\u00e4ksym\u00e4\u00e4n erilaisuutta. Mit\u00e4 sivistyneemp\u00e4\u00e4 sit\u00e4 sallivampaa ja p\u00e4invastoin. Uskonnollisessa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 rajank\u00e4ynti on usein maallista ajattelua viilt\u00e4v\u00e4mp\u00e4\u00e4. Uskonnollinen oikeassa olemisen tarve ja toisten mit\u00e4t\u00f6iminen on usein rankimmasta p\u00e4\u00e4st\u00e4. Pahinta erottelu saattaa olla saman lahkon tai liikkeen sis\u00e4ll\u00e4. Mit\u00e4 l\u00e4heisemp\u00e4\u00e4, sit\u00e4 verisemp\u00e4\u00e4, kuuluu vanha sanonta.<\/p>\n\n\n\n
Luin mielenkiinnolla kouluttaja Raija Marckwortin tavasta ohjata ihmisi\u00e4 erilaisuuden siet\u00e4miseen. Erimielisyydet ty\u00f6yhteis\u00f6ss\u00e4 tai raskas ty\u00f6ilmapiiri useimmiten johtuu yksinkertaisesti siit\u00e4, ett\u00e4 ihmiset ovat erilaisia. Jokainen oppii omalla tavallaan ja tekee ty\u00f6t\u00e4 omalla tyylill\u00e4\u00e4n. Jos omintakeisuutta ei arvosteta, ollaan upottavalla suolla, kulku on raskasta.<\/p>\n\n\n\n
Marckwortin kehitt\u00e4m\u00e4 BE-testi (Building Excellence) tutkii erilaisuutta ja etsii yksil\u00f6n vahvoja puolia. Jokainen on omanlaisensa ja jokaisella ovat omat vahvat puolensa. Tarvitaan kolme oivallusta. Ensin on opittava ymm\u00e4rt\u00e4m\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 olemme erilaisia. Seuraavaksi erilaisuus tulee hyv\u00e4ksy\u00e4. Ja kun n\u00e4m\u00e4 kaksi on oivallettu, on erilaisuus pantava hy\u00f6tyk\u00e4ytt\u00f6\u00f6n. Vihkipareille usein sanon, ett\u00e4 parisuhde on voimavara, resurssi. Parisuhteessa tai ty\u00f6yhteis\u00f6ss\u00e4 ei pid\u00e4 tavoitella samanlaisuutta vaan voi heitt\u00e4yty\u00e4 erilaisuuden tuottaman voiman varaan.<\/p>\n\n\n\n
Hyvinvoitniin vaikuttavat lukemattomat asiat. Ihmisen\u00e4 olemisen ulottuvuuksia voidaan mitata psykologisin, ymp\u00e4rist\u00f6llisin, fysiologisin, emotionaalisin ja sosiaalisin mittarein. Uskonto ja l\u00e4\u00e4ketiede tuovat t\u00e4h\u00e4n keittoon omat mausteensa. Mutta ihminen on aina sama kokonaisuus erilaisine tarpeineen ja arvostuksineen. Toisen arvostaminen ja erilaisuuden siet\u00e4minen ovat yhteisi\u00e4 nimitt\u00e4ji\u00e4, joiden kautta yhteisel\u00e4m\u00e4 rakentuu.<\/p>\n\n\n\n
Raija Mackwort jakaa ihmiset kahteen ”kastiin.” Toiset ovat ajattelultaan globaaleja eli kokonaisuuksien hahmottajia. Toiset erittelev\u00e4t pikkutarkasti erilaisia asioita ja heille kokonaisuus rakentuu hitaasti. Heit\u00e4 voisi kustua analyyttisiksi eli eritteleviksi ihmisiksi. Toimittajat ovat usein globaaleja, tutkijat analyyttisia. Globaalille kokonaisuus on yksityiskohtia t\u00e4rke\u00e4mp\u00e4\u00e4.<\/p>\n\n\n\n
Globaali ja analyyttinen eiv\u00e4t ilmanmuuta ymm\u00e4rr\u00e4 helposti toisiaan. Mutta kun yhteinen s\u00e4vel l\u00f6ytyy, heist\u00e4 voi tulla vahva ty\u00f6pari. Ei kaikkia pid\u00e4 panna tekem\u00e4\u00e4n ryhm\u00e4ss\u00e4 ty\u00f6t\u00e4, sill\u00e4 tiimity\u00f6skentely ei sovi l\u00e4hesk\u00e4\u00e4n kaikille. Monet ihmiset pystyv\u00e4t parhaiten keskittym\u00e4\u00e4n yksin, siksi heille on parasta antaa tilaa ja rauhaa. Lahjakkaat ihmiset usein tekev\u00e4t ty\u00f6ns\u00e4 ilman tiimej\u00e4.<\/p>\n\n\n\n
My\u00f6s puite on aina t\u00e4rke\u00e4. Pienell\u00e4kin kaunistamisella ja viihtyvyyden lis\u00e4\u00e4misell\u00e4 voidaan ty\u00f6tehoa parantaa l\u00e4hes viidenneksell\u00e4. Charles Schmidt kertoo miten opettaessaan rekkakuskeille uusia turvallisia ajomenetelmi\u00e4 h\u00e4n otti n\u00e4m\u00e4 vastaan Dolly Partonin musiikilla – ja se oli rekkakuskeista mahtavaa. He tiesiv\u00e4t heti olevansa tervetulleita. Miten otamme vieraat vastaan kodissamme, miten toivotamme ihmiset tervetulleiksi kirkkoon, miten arkitilanteissa reagoimme, kaikki t\u00e4m\u00e4 voi olla t\u00e4rke\u00e4mp\u00e4\u00e4 kuin arvaammekaan.<\/p>\n\n\n\n
Erilaisuuden kunnioittaminen on viisautta. Ja jos syd\u00e4n on siin\u00e4 mukana, ei siit\u00e4 en\u00e4\u00e4 ole pitk\u00e4 matka siihen, jota kutsumme rakkaudeksi.<\/p>\n\n\n\n
Veli-Matti Hynninen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Papin puntari 1.10.1998 Oli aikoja Suomen historiassa jolloin vaikkapa ven\u00e4l\u00e4isi\u00e4 sai avoimesti vihata. Iivanalle kuula kalloon-hengess\u00e4 hankittiin sankarin s\u00e4dekeh\u00e4\u00e4 ja tappajalle taputettiin. Siit\u00e4kin on yll\u00e4tt\u00e4v\u00e4n lyhyt aika, kun vammaiset eristettiin tavallisten ihmisten ilmoilta eik\u00e4 heid\u00e4n ihmisarvostaan ollut puhettakaan. Miten moni suomalainen yh\u00e4 viel\u00e4 halveksii vaikkapa somaleja tai muuten vain pilkkaa erilaisuutta. Siit\u00e4 miten vaikeaa on … <\/p>\n