![](\"https:\/\/www.hynninen.info\/kolumnit\/kuvat\/20.jpg\")
p\u00e4\u00e4si\u00e4isaamu ![](\"https:\/\/www.hynninen.info\/kolumnit\/kuvat\/27.jpg\")
Loviisassa<\/p>\n\n\n\nVeli-Matti Hynninen<\/p>\n\n\n\n
p\u00e4\u00e4si\u00e4isaamu Loviisassa<\/p>\n\n\n\n
STT:lle 31.3.1998<\/p>\n\n\n\n
P\u00e4\u00e4si\u00e4isaamuna aurinko tanssii, kukat kukoistavat, riemu karkaa k\u00e4sist\u00e4. Kun seitsem\u00e4nviikkoisesta paastosta on p\u00e4\u00e4sty p\u00e4\u00e4si\u00e4isen juhlintaan, kalpenevat joulut, juhannukset, helatorstait ja helluntait, niin ylivoimainen on p\u00e4\u00e4si\u00e4isen voima. P\u00e4\u00e4si\u00e4inen on juhlien juhla (Festum festorum) ja p\u00e4ivien kuningatar.<\/p>\n\n\n\n
P\u00e4\u00e4si\u00e4isaamuna my\u00f6s kukat tanssahtelevat, kun luomakunta laulaa uusin s\u00e4velin. Ennen<\/p>\n\n\n\n
tanssi saattoi ylt\u00e4\u00e4 haudoille asti. Kun kuolema kukistuu, ei askel paljon paina. T\u00e4st\u00e4 ilosta<\/p>\n\n\n\n
keinuvat kukat, p\u00e4\u00e4si\u00e4isliljat, narsissit, neilikat, palmut, pajut ja koivunoksat. Ne kuuluvat p\u00e4\u00e4si\u00e4iseen. Kukilla ei vain koristella, niill\u00e4 muistellaan menneit\u00e4 ja luodaan toivoa tulevalle.<\/p>\n\n\n\n
P\u00e4\u00e4si\u00e4iskukalla on uljas, pitk\u00e4 kaula ja sulava suu – sen on kurotettava kauas. Kukat aavistavat<\/p>\n\n\n\n
p\u00e4\u00e4si\u00e4isen salaisuuden.<\/p>\n\n\n\n
Palmusta kaikki alkaa<\/p>\n\n\n\n
Juutalais-kristillisess\u00e4 symbolikieless\u00e4 ”hurskaat kukoistavat kuin palmupuu.” My\u00f6s marttyyrit kantavat usein ”voitonpalmua.” Kirkkotaiteessa paratiisin viheri\u00f6iv\u00e4 palmupuu on suosittu aihe. Lis\u00e4ksi palmu on hy\u00f6tykasvi. Maidon ja \u00f6ljyn lis\u00e4ksi se tuottaa puuta, kuorta, lehti\u00e4, villaa, mehua, hedelmi\u00e4, anteja moneen l\u00e4ht\u00f6\u00f6n. Samoin tulisi oikeamielisen taipua jakamaan hyvi\u00e4 lahjoja ymp\u00e4rist\u00f6\u00f6ns\u00e4. Palmukruunu on hyv\u00e4ntekij\u00e4n p\u00e4\u00e4hine.<\/p>\n\n\n\n
Ensimm\u00e4inen adventti- sek\u00e4 palmusunnuntai (dominica palmarum) tuovat palmun pelastushistoriaan. Kun Messias ratsastaa aasilla Jerusalemin, v\u00e4kijoukko tervehtii kuningastaan lehvin ja palmunoksin. Kansa riemuitsee, Jeesuksen k\u00e4rsimystie l\u00e4henee.<\/p>\n\n\n\n
Palmu viittaa el\u00e4m\u00e4n perusvastakohtaan; k\u00e4rsimys ja vapautus kuuluvat yhteen, ne ovat saman asian k\u00e4\u00e4nt\u00f6puolia. K\u00e4rsimystie johtaa h\u00e4pe\u00e4n kautta voittoon. P\u00e4\u00e4si\u00e4inen on vapauttamisen<\/p>\n\n\n\n
juhlap\u00e4iv\u00e4.<\/p>\n\n\n\n
Pohjolan oloissa pajunkissat hoitavat usein palmun virkaa. Palmusunnuntaina lapset toivottavat virpomavitsoilla terveytt\u00e4 ja tuoreutta sukulaisilleen ja naapureilleen. Virpojat hakevat palkkansa.<\/p>\n\n\n\n
Joskus pajua on verrattu my\u00f6s viisauden l\u00e4hteeseen, Raamattuun, voidaanhan pajusta leikata vihreit\u00e4<\/p>\n\n\n\n
oksia aina vain uudelleen kuin ehtym\u00e4tt\u00f6m\u00e4st\u00e4 l\u00e4hteest\u00e4.<\/p>\n\n\n\n
Pappien mielenosoituksetkaan eiv\u00e4t ole uutta. P\u00e4\u00e4si\u00e4isen alla paimenet laumoineen ovat jo kauan vaeltaneet kulkueina kertomaan kaikelle kansalle mit\u00e4 Jerusalemissa kohta tapahtuu.<\/p>\n\n\n\n
Naulakukan tarina<\/p>\n\n\n\n
L\u00e4hinn\u00e4 hedelmiens\u00e4 muodon vuoksi neilikka on saksankieless\u00e4 nimetty naulakukaksi (N\u00e4gelein, N\u00e4gelblum, Nelke). P\u00e4\u00e4si\u00e4iskukaksi neilikka kasvaa Kristuksen ristiinnaulitsemisen tiet\u00e4, sill\u00e4 kristillisess\u00e4 symbolikieless\u00e4 naula (Nagel) on ristinkuoleman vertauskuva. Nauloja on laskettu olleen nelj\u00e4 tai sitten kolme, jos jalat naulittiin yhdell\u00e4 naulalla. Kolme naulaa kuuluvat my\u00f6s ”Kristuksen aseisiin” (arma Christi).<\/p>\n\n\n\n
Naulakukkana neilikka l\u00f6yt\u00e4\u00e4 paikkansa ristin juurelta, k\u00e4rsimyksen maailmasta. Siell\u00e4 on my\u00f6s Maria Jeesuksen \u00e4iti seuraamassa poikansa teloitusta: neilikka on omistettava my\u00f6s Marialle.<\/p>\n\n\n\n
Naula – Jeesuksen kukka – isket\u00e4\u00e4n p\u00e4\u00e4si\u00e4isen\u00e4 syv\u00e4lle ihmissuvun ruumiiseen. Naula kirvelee, viilt\u00e4\u00e4 ja s\u00e4rkee, mutta k\u00e4rsimykseen suostuminen kuuluu p\u00e4\u00e4si\u00e4iseen – el\u00e4m\u00e4\u00e4n. Haavat ja<\/p>\n\n\n\n
repe\u00e4m\u00e4t parantavat. Vasta tappioiden ja kriisien kautta n\u00e4k\u00f6 ter\u00e4styy, sielu eheytyy, arvostelukyky kasvaa. Neilikka muistuttaa, ett\u00e4 paha kuoletetaan naulaamalla itsekkyys ristille.<\/p>\n\n\n\n
Neilikalla on my\u00f6s maallisempia merkityksi\u00e4. Erityisesti renessanssin aikaan neilikasta kasvoi<\/p>\n\n\n\n
rakkauden ja rakastavaisten kukka. Ranskassa punainen neilikka oli aikanaan kuningasmieleisten tunnus. Turkkilaiset sommittelevat sen onnentuottajana mattoihinsa. Neilikka on ehtinyt sotkeutua joidenkin puolueiden tunnuskukkana my\u00f6s politiikkaan.<\/p>\n\n\n\n
Suomalainen kansanperinne paljastaa miten vaistomaisesti ja samalla hienovaraisesti olemme kasvattaneet my\u00f6s lapsemme k\u00e4rsimyksen kohtaamiseen. Pitk\u00e4perjantaiaamuna lapset saatettiin piiskata. Se ei ollut kuritusta vaan rituaali. Ruotsissa t\u00e4t\u00e4 rituaalipiiskausta tiedet\u00e4\u00e4n harjoitetun my\u00f6s laskiaisena. Ei liene mahdotonta, ett\u00e4 t\u00e4ll\u00e4 rituaalilla olisi ollut vaikutusta my\u00f6s palmusunnuntain virpomiseen. Vitsan virkist\u00e4v\u00e4 vaikutus voi olla monenlaista.<\/p>\n\n\n\n
Hiirenkorvalle puhjenneilla koivunoksilla on toinenkin t\u00e4rke\u00e4 teht\u00e4v\u00e4. Ne t\u00e4ydent\u00e4v\u00e4t p\u00e4\u00e4si\u00e4isp\u00f6yd\u00e4ss\u00e4 p\u00e4\u00e4si\u00e4isruohon ja munien v\u00e4rik\u00e4st\u00e4 maisemaa.<\/p>\n\n\n\n
P\u00e4\u00e4si\u00e4iskellot<\/p>\n\n\n\n
Puhtaudesta ja viattomuudesta viestiv\u00e4 p\u00e4\u00e4si\u00e4islilja on p\u00e4\u00e4si\u00e4isen alttarikukka. Ylv\u00e4\u00e4n\u00e4 ja<\/p>\n\n\n\n
kuninkaallisena kukkana se kuuluu el\u00e4m\u00e4n juhlallisiin taitekohtiin. My\u00f6s enkeli Gabrielin k\u00e4teen on kuvattu usein lilja, kun h\u00e4n tuo Marialle viesti\u00e4 Jeesuksen syntym\u00e4st\u00e4. Hautajaiskukkana lilja kertoo kuolemasta, mutta p\u00e4\u00e4si\u00e4iskukkana se viittaa uuteen todellisuuteen: p\u00e4\u00e4si\u00e4inen on kuoleman<\/p>\n\n\n\n
kukistumisen juhla.<\/p>\n\n\n\n
Narsissista on tullut Kristuksen yl\u00f6snousemuksen ja kev\u00e4\u00e4n kukka. P\u00e4\u00e4si\u00e4isen aikoihin se ty\u00f6ntyy<\/p>\n\n\n\n
maasta esiin yl\u00f6snousemuksen vertauskuvana. Saksalaiset kutsuvat sit\u00e4 mielell\u00e4\u00e4n p\u00e4\u00e4si\u00e4iskelloksi<\/p>\n\n\n\n
(Osterglocke), joka her\u00e4tt\u00e4\u00e4 uneen ja kuolemaan juuttuneet yl\u00f6snousemukseen. Liljanomaisena narsissi tulee my\u00f6s l\u00e4helle Marian ajatusmaailmaa.<\/p>\n\n\n\n
Narsissin juuret juontavat kreikkalaiseen mytologiaan. Narkissokseen rakastunut nympfi Ekho ei saanut rakkaudelleen lainkaan vastakaikua ja kuihtui surussaan olemattomiin niin ett\u00e4 vain \u00e4\u00e4ni j\u00e4i<\/p>\n\n\n\n
j\u00e4ljelle. T\u00e4m\u00e4 her\u00e4tti kostonjumalattaren Nemesiksen, joka ohjasi Narkissoksen muusien vuoren Helikonin l\u00e4hteelle. Katsellessaan l\u00e4hteest\u00e4 omaa kuvaansa Narkissos juuttui itseihailuunsa ja kuihtui kuihtumistaan nuokkuvaksi narsissiksi. Vaikka t\u00e4ll\u00e4 rakkaudella oli<\/p>\n\n\n\n
onneton loppu, jotkut pit\u00e4v\u00e4t narsissia onnen kukkanaan.<\/p>\n\n\n\n
Ruusu on aina ruusu<\/p>\n\n\n\n
Ruusulla jos mill\u00e4 lasketaan olevan lukematon m\u00e4\u00e4r\u00e4 merkityksi\u00e4 vaikenemisesta kest\u00e4vimp\u00e4\u00e4n rakkauteen. Aikoinaan kirkon rippituoleihin kuvatut viisilehtiset ruusut muistuttivat vaikenemisen<\/p>\n\n\n\n
ehdottomuudesta. Se mit\u00e4 rippi-is\u00e4lle tunnustettaan ”sub rosa” eli ruusun alla, ei koskaan riko<\/p>\n\n\n\n
papillista vaitiolovelvollisuutta.<\/p>\n\n\n\n
Kristillisess\u00e4 symbolikieless\u00e4 punainen ruusu viittaa Golgatalla vuotaneeseen viattomaan vereen. Vaikka el\u00e4m\u00e4 harvoin on ruusuilla tanssimista, p\u00e4\u00e4si\u00e4inen on Jumalan rakkauden uhritiet\u00e4,<\/p>\n\n\n\n
jonka pohjana on oikeudenmukaisuus, rauha ja sovinto. Puolipaastosunnuntaina jaettava keltainen<\/p>\n\n\n\n
ruusu viestii Jumalan suosiollisuudesta jokaista kohtaan. Miksi emme mekin osoittaisi suosiota toisillemme? Keltainen ruusu yllytt\u00e4\u00e4 ylitt\u00e4m\u00e4\u00e4n rajat.<\/p>\n\n\n\n
Jos mik\u00e4\u00e4n asia ei selittelem\u00e4ll\u00e4 parane, silloin saatetaan tokaista: ”Ruusu on ruusu on ruusu” (A rose is a rose is a rose). P\u00e4\u00e4si\u00e4isen kukilla on paljon kerrottavaa, vaikka ne el\u00e4m\u00e4n lailla k\u00e4tkev\u00e4tkin suurimmat salaisuutensa. Onneksi p\u00e4\u00e4si\u00e4inen hieman raottaa t\u00e4t\u00e4 salaisuuksien suurta ovea.<\/p>\n\n\n\n
Veli-Matti Hynninen<\/p>\n\n\n\n
Kirjoittaja on pappi ja journalisti, Loviisan kirkkoherra ja Porvoon rovastikunnan l\u00e4\u00e4ninrovasti.<\/p>\n\n\n\n
++<\/p>\n\n\n\n
+<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Veli-Matti Hynninen p\u00e4\u00e4si\u00e4isaamu Loviisassa STT:lle 31.3.1998 P\u00e4\u00e4si\u00e4isaamuna aurinko tanssii, kukat kukoistavat, riemu karkaa k\u00e4sist\u00e4. Kun seitsem\u00e4nviikkoisesta paastosta on p\u00e4\u00e4sty p\u00e4\u00e4si\u00e4isen juhlintaan, kalpenevat joulut, juhannukset, helatorstait ja helluntait, niin ylivoimainen on p\u00e4\u00e4si\u00e4isen voima. P\u00e4\u00e4si\u00e4inen on juhlien juhla (Festum festorum) ja p\u00e4ivien kuningatar. P\u00e4\u00e4si\u00e4isaamuna my\u00f6s kukat tanssahtelevat, kun luomakunta laulaa uusin s\u00e4velin. Ennen tanssi saattoi ylt\u00e4\u00e4 haudoille asti. … <\/p>\n